简介
《老子》，又名《道德经》，是中国古代一部抽象的哲学著作，也是道家哲学思想的重要来源。千百年来，深刻影...
展开《老子》，又名《道德经》，是中国古代一部抽象的哲学著作，也是道家哲学思想的重要来源。千百年来，深刻影响着中华民族性格的形成。戴建业教授以深厚的学养、风趣的文笔、独到的视角，用随笔的形式深入浅出地为大众阐释老子的思想，解读古老智慧在现代社会中的意义。逐篇精讲《老子》，讲透老子智慧。为读者解答：为什么高者应就低？为什么柔能胜刚？为什么拙能胜巧？……戴教授把老子请上前台，面对这个时代发言，拂去我们的孤独、焦虑、痛苦，帮助我们找回心灵的宁静。
收起目录 共14章
作者其他作品
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诗囚：孟郊论稿
艺术 心灵孟郊（751—814），字东野，开中唐一代诗风的大诗人，与韩愈并为“韩孟诗派”领袖。常与贾岛合称“郊岛”，有“郊寒岛瘦”之说。孟郊诗里名句众多，如“春风得意马蹄疾，一夜看尽长安花”“谁言寸草心，报得三春晖”，但他写诗主要不靠巧对、机心，他的风格来自他瘦硬、沉潜的精魂，归根结底，来自他磨难重重又不屈不挠的人生。他独具一格的艺术气息，使人一见就能识别。一千多年过去，诗歌风派的一波波巨浪，淘去了许多诗人的面影，但淘不掉孟郊的声音和风貌。韩愈曾表示，愿做孟郊的“小跟班”：“吾愿身为云，东野变为龙， 四方上下逐东野。”苏轼认为，孟郊“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”。孟郊虽有苦寒的人生和风格，但从未失去温柔的赤子心，所以才能将母爱和中举后的快意描绘到别人所不能的境地。孟郊的“门徒”贾岛认为孟郊“身死声名在，多应万古传”，后来的诗歌史证明了他的寓言。孟郊，不只有“谁言寸草心”，他的人生与诗歌境界，关系到整个中唐及以后的文学走向。国民教授戴建业，还孟郊应有的文学地位，带你认识“诗囚”的心灵和艺术。
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澄明之境：陶渊明新论
陶渊明既没有屈原的宏伟悲壮，又没有李白的豪放飘逸，也没有杜甫的阔大沉雄，以他百来篇诗文，何以赢得了与这三位诗国巨人比肩的崇高地位？苏轼认为：“曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。”王国维指出：“屈子之后，文学上只雄者，渊明其尤也。”朱光潜说：陶渊明“崇高的诗人地位，可以和他比拟的，前有屈原，后只有杜甫。”陈寅恪认为：“陶渊明不仅文学品节居古今之上流，而且实为吾国中古时代之大思想家。”戴建业老师以深厚的学养，扎实的史学功底，风趣的文笔，独到的价值取向，论述了陶渊明的文学成就、人格思想及精神世界，向读者还原了一个真实丰满的陶渊明——他是滔滔浊流中的一泓清泉，“大伪斯兴”时代里的一位真人，他超脱的人生韵味、洒落的生命境界，以及体现这种人生韵味和生命境界的诗风、诗境，便是我们应该吸取的精神食粮。
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戴建业精读世说新语
《世说新语》是一部记录魏晋名士言行风貌的志人小说，为我国古代文学珍品。但其文辞简略，如果不知相关背景，则十分难解。本书作者戴建业，研究《世说新语》三十年，不仅能结合历史背景完整还原书中的轶闻趣事，扫清阅读障碍，更能带你领会魏晋风度的神髓，领会一个时代的狂放不羁、率真洒脱。多亏了刘义庆留下一本《世说新语》，让我们能见识什么叫超然脱俗，什么叫高洁优雅，什么叫潇洒飘逸。
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人论
理论 探索《人论》是文化哲学创始人卡西尔生前出版的最后一部著作，是其毕生理论的浓缩，在其著作中是最为著名、流传最广、影响力最大的一本。全书围绕“人是什么”这一问题，旁征博引，高屋建瓴，独树一帜地提出了“人是符号动物”这一观点，指出“人不仅生活在自然物质宇宙中，还生活在符号宇宙中”的事实。全书分上下两篇，上篇“人是什么”着力探讨了人与动物的分野以及人的符号创造性特点；下篇“人与文化”则对人类文化各个形态与现象，如神话、宗教、语言、艺术、历史、科学等，进行深入浅出的分析探索，自“符号”出发解读人类与人类文化的关系。人类对于自我认识的探索永不停息，而卡西尔则给予了我们一个睿智精妙的解答。
870人在追 （德）恩斯特·卡西尔著；李荣译 -
墨菲定律
生活中总有各种莫名其妙的小麻烦，绊倒你、拖延你、挫败你……是运气？是水逆？受伤的人为什么总是你？墨菲定律就是关于错误和坏运气的定律。这本书从脑科学、心理学、社会学等角度出发，对这条定律做了一次最为全面的解析，重点揭示了它让你“心神不宁”的三大秘密——天真科学、万物有灵论和自我中心主义。阅读本书，真正理解墨菲定律，看清坏运气背后的真相，结束生活中一错再错的循环。
550人在追 理查德·罗宾逊、马百亮 -
蒂迈欧篇（高山科学经典）
《蒂迈欧篇》是柏拉图在晚年写就的一部对话录，书中关于创世的数学构想极大地影响了现代科学的先驱者们。柏拉图认为造物者将形式加于无形质料，形成我们看到的这个有序世界（宇宙），其赋予形式的方式是几何的。柏拉图的中期对话《理想国》和后期对话《蒂迈欧篇》，是他影响最大的两部代表作。
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